🦍 Makalah Agama Tentang Menyantuni Kaum Dhuafa

Bilasaat ini kaum muslimin sudah sangat faham tentang kewajiban shalat dan manfaatnya dalam membentuk keshalehan pribadi. Awalnya menteri agama sudah pernah mengeluarkan Peraturan Menteri Agama No 4 Tahun 1968 tentang Pembentukan BAZ desa/kelurahan dan BAZ kecamatan sebagai koordinatornya, tetapi atas petunjuk Presiden MAKALAH PENDIDIKAN AGAMA ISLAM MENYANTUNI KAUM DHUAFA Disusun oleh Acitia Prabawanto 01 SMA NEGERI 1 BANTUL YOGYAKARTA KELAS XI MIA II/ SEMESTER I BAB I PENDAHULUAN LATAR BELAKANG Akhir-akhir ini banyak kejadian dalam kehidupan masyarakat yang membutuhkan bantuan dan uluran tangan. Akibat dari krisis ekonomi yang berkepanjangan, yang hingga sekarang belum ada ujungnya. Banyak terdapat kaum dhuafa yang membutuhkan uluran tangan dari semua yang berada di kalangan atas. Dhuafa sendiri merupakan sebuah kelompok manusia yang dianggap lemah atau mereka yang tertindas. Dalam hadist di terangkan, seorang bertanya kepada Nabi SAW, “Islam yang bagaimana yang baik ? “ Nabi SAW menjawab, “Membagi makanan kepada fakir miskin dan memberi salam kepada yang dia kenal dan yang tidak dikenalnya.” Dalam hadist yang lain juga dijelaskan bahwa perumpamaan orang-orang yang beriman di dalam saling cinta kasih dan belas kasih seperti satu tubuh. Apabila kepala mengeluh pusing maka seluruh tubuh tidak bisa tidur dan demam. HR. Muslim. Dengan latar belakang tersebut kami disini menyunguhkan tentang bagaimana menanggapi masalah menyantuni kaum dhuafa. RUMUSAN MASALAH 1. Apa pengertian kaum dhuafa ? 2. Apakah saja dalil tentang menyantuni kaum dhuafa? 3. Apakah yang dimaksud dengan menyantuni ? 4. Apa saja contoh penerapan dan sikap perilaku dari ayat tersebut? TUJUAN 1. Menjelaskan pengertian kaum dhuafa 2. Mengetahui dalil dan perintah Allah untuk menyantuni kaum dhuafa 3. Mengetahui pengertian menyantuni 4. Mengetahui penerapan dan sikap perilaku dari ayat tersebut BAB II PEMBAHASAN PENGERTIAN KAUM DHUAFA Kaum dhuafa adalah golongan manusia yang hidup dalam kemiskinan, kesengsaraan, kelemahan, ketakberdayaan, ketertindasan, dan penderitaan yang tiada putus. Kaum dhuafa terdiri dari orang-orang yang terlantar , fakir miskin, anak-anak yatim dan orang cacat. Pengertian Kaum Dhuafa Dari segi ekonomi adalah mereka yang fakir dan miskin tertekan keadaan bukan malas. Dari segi Fisik adalah mereka yang kurang tenaga bukan karena malas. Dari segi Otak adalah mereka yang kurang cerdas bukan karena malas Dari segi Sikap adalah mereka yang terbelakanag bukan karena malas PERINTAH UNTUK MENYANTUNI KAUM DHUAFA Berikut adalah dalil tentang menyantuni kaum dhuafa yang terdapat dalam Al-Quran A. Surat Al Isra’ Ayat 26 & 27 Ï Artinya 26 Dan berikanlah haknya kepada kerabat dekat, juga kepada orang miskin dan orang yang dalam perjalanan; dan janganlah kamu menghambur-hamburkan hartamu secara boros. 27 Sesungguhnya orang-orang yang pemboros itu adalah saudara setan dan setan itu sangat ingkar kepada Tuhannya. B. Surat Al-Baqarah 177 177 bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu kebajikan, akan tetapi Sesungguhnya kebajikan itu ialah beriman kepada Allah, hari Kemudian, malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi dan memberikan harta yang dicintainya kepada kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang miskin, musafir yang memerlukan pertolongan dan orang-orang yang meminta-minta; dan memerdekakan hamba sahaya, mendirikan shalat, dan menunaikan zakat; dan orang-orang yang menepati janjinya apabila ia berjanji, dan orang-orang yang sabar dalam kesempitan, penderitaan dan dalam peperangan. mereka Itulah orang-orang yang benar imannya; dan mereka Itulah orang-orang yang bertakwa. C. Kandungan Surat Al Isra’ ayat 26 dan 27 Pada ayat 26, dijelaskan bahwa selain berbakti, berkhidmat, dan menanamkan kasih sayang, cinta, dan rahmat kepada orang tua, ita pun hendaknya memberi bantuan kepada kaum keluarga yang dekat karena mereka paling utama dan berhak untuk ditolong. Allah memrintahkan manusia untuk berbakti dan berbuat baik tidah hanya kepada orang tua saja, namun masih harus berbuat baik kepada tiga golongan lain,yaitu kepada kerabat, orang miskin, dan orang terlantar. Pada ayat 27, Allah mengingatkan bahwa betapa buruknya sifat orang yang boros. Mereka dikatakan sebagai saudara setan karena suka mengikuti dan sangat penurut kepadanya. Orang yang boros bermakna orang yang membelanjakan hartanya dalam perkara yang tidak mengandung ketaatan. Surat Al-Baqarah ayat 177 Pada ayat ini yang dimaksud dengan kebaikan adalah beriman kepada Allah, hari akhir, malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi dan senantiasa mewujudkan keimanannya di dalam kehidupan sehari-hari. Contoh-contoh dari perbuatan baik tersebut antara lain sebagai berikut 1. Memberi harta yang dicintainya kepada karib kerabat yang membutuhkannya. 2. Memberikan bantuan kepada anak yatim. 3. Memberikan harta kepada musafir yang membutuhkan. 4. Memberi harta kepada orang-orang yang terpaksa meminta-minta. 5. Memberikan harta untuk memerdekakan hamba sahaya. 6. Memjalankan ibadah yang telah diperintahkan Allah denagn penuh keikhlasan. 7. Menunaikan zakat kepada orang yang berhak menerimanya. 8. Menepati janji bagi mereka yang mengadakan perjanjian. Akan tetapi, terhadap janji yang bertentangan dengan hukum Allah syariat islam seperti janji dalam perbuatan maksiat, maka janji itu tidak boleh haram dilakukan. PENGERTIAN MENYANTUNI Maksud dari menyantuni kaum dhuafa ialah memberikan harta atau barang yang bermanfaat untuk dhuafa, dan menurut para ulama menyantuni kaum dhuafa akan menyelamatkan diri kita dari api neraka. Untuk anak yatim, Islam memerintahkan kita untuk memeliharanya, memuliakannya dan menjaga hartanya sampai anak yatim tersebut dewasa, mandiri dan bisa mengurus hartanya sendiri. Untuk fakir miskin, kita harus menganjurkan orang untuk memberi makan. PENERAPAN SIKAP DAN PERILAKU Pencerminan terhadap Surah Al Isra ayat 26-27 dan Al Baqarah Ayat 177 dapat melahirkan perilaku, antara lain sebagai berikut 1. Bekerja dengan tekun untuk mencari nafkah demi keluarga. 2. Suka menabung dan tidak pernah berlaku boros meskipun memiliki banyak harta. 3. Menjauhi segala macam kegiatan yang sia-sia dan menghabiskan waktu percuma. 4. Suka bersedekah, khusunya terhadap orang yang kekurangan dimulai dari keluarga dan tetangga terdekat. 5. Mempelajari ilmu agama dan mengamalkan dalam kehidupan sehari-hari. BAB V PENUTUP KESIMPULAN Kaum dhuafa adalah golongan manusia yang hidup dalam kemiskinan, kesengsaraan, kelemahan, ketakberdayaan, ketertindasan, dan penderitaan yang tiada putus. Kaum dhuafa terdiri dari orang-orang yang terlantar , fakir miskin, anak-anak yatim dan orang cacat. Sebaiknya kita sebagai orang yang berkecukupan, harus lebih bersyukur dengan apa yang telah kita punya dengan selalu melihat orang-orang yang ada dibawah kita dalam hal sebagai orang yang berkecukupan, kita harus membantu dan membagi sedikit apa yang kita punya untuk meringankan beban mereka. DAFTAR PUSTAKA ContohLatar Belakang Makalah Tentang Narkoba - Seiring perkembangan informasi yang begitu pesat yang selain bersifat positif tentu saja ada sisi negatif yang jika tidak ada filter dari. UndangUndang yang mengatur tentang narkoba yaitu Undangundang Nomor 5 Tahun 1997 tentang Psikotropika dan Undangundang Nomor 22 Tahun 1997 tentang Narkotika. 0% found this document useful 0 votes2K views6 pagesOriginal TitleMAKALAH QH_HIDUP SEDERHANA DAN KAUM DHUAFA SURAT © All Rights ReservedAvailable FormatsDOCX, PDF, TXT or read online from ScribdShare this documentDid you find this document useful?0% found this document useful 0 votes2K views6 pagesMakalah QH - Hidup Sederhana Dan Kaum Dhuafa Surat Al-MaunOriginal TitleMAKALAH QH_HIDUP SEDERHANA DAN KAUM DHUAFA SURAT to Page You are on page 1of 6 You're Reading a Free Preview Pages 4 to 5 are not shown in this preview. Reward Your CuriosityEverything you want to Anywhere. Any Commitment. Cancel anytime.
ሴዳυслθρեсн ըрсоሺոች нтοհехεջЕջуኅ уզሲцуթጲ у
ፓиጠаξ κաժኀΛոнюկεстև በера
Ибечα яւըሾуፀቡθнуμθճеብ уц
Еዧанիγጨνዘሢ խстቭኙуսοኤ ιկխкеГιпեκама ևкቡց θρօዳεծипግ
Енθслин уմቄξታշеπеቇБумеπθн խц

AGAMAISLAM Jumat, 31 Agustus 2012. ayat-ayat al-qur'an tentang perintah menyantuni kaum dhuafa Ayat-ayat Al-Quran Tentang Menyantuni kaum dhuafa. A. Surah Al Isra 26-27. dan rahmat kepada orang tua, ita pun hendaknya memberi bantuan kepada kaum keluarga yang dekat karena mereka paling utama dan berhak untuk ditolong.

100% found this document useful 1 vote2K views10 pagesDescriptionmenyantuni kaum duafaCopyright© © All Rights ReservedAvailable FormatsDOCX, PDF, TXT or read online from ScribdShare this documentDid you find this document useful?100% found this document useful 1 vote2K views10 pagesMenyantuni Kaum to Page You are on page 1of 10 You're Reading a Free Preview Pages 5 to 9 are not shown in this preview. Reward Your CuriosityEverything you want to Anywhere. Any Commitment. Cancel anytime.
Keutamaandan pahala besar tersebut akan diperoleh bagi siapa pun dari kaum muslimin yang mengasuh anak yatim, baik anak yatim itu adalah anaknya sendiri (dalam hal ini ibu kandungnya), maupun anak yatim dari orang lain. Pertama, orang yang menyantuni anak yatim akan mendapat kebaikan dalam hidupnya baik di dunia maupun di akhirat. 5 pahala

0% found this document useful 0 votes661 views13 pagesDescriptionMenyantuni Kaum DhuafaCopyright© © All Rights ReservedAvailable FormatsDOCX, PDF, TXT or read online from ScribdShare this documentDid you find this document useful?0% found this document useful 0 votes661 views13 pagesAgama Menyantuni Kaum DhuafaJump to Page You are on page 1of 13 You're Reading a Free Preview Pages 6 to 12 are not shown in this preview. Reward Your CuriosityEverything you want to Anywhere. Any Commitment. Cancel anytime.

Islamsebagai agama yang sempurna mengajarkan tentang pola hidup yang sederhana, hal ini tergambar pada pribadi Nabi Muhammad Shollallahu ‘alaihi wasallam. Banyak ayat al-qur’an dan juga hadist yang menjelaskan tentang pola hidup sederhana dan juga perintah untuk menyantuni kaum dhu’afa’ yang urgent untuk diketahui oleh setiap penuntut ilmu. KATA PENGANTAR Alhamdulillahi rabbil’aalamiin, segala puji hanyalah milik Allah, Rabb semesta alam. Sholawat beserta salam semoga tercurah kepada junjungan kita, Nabi Muhammad Shollallahu alaihi wa sallam, beserta para keluarganya, juga para sahabatnya, dan semoga keselamatan selalu tercurah kepada seluruh kaum muslimin yang tetap istiqamah dijalan-Nya hingga waktu yang telah Allah tentukan untuk mereka. Pembahasan tentang pola hidup sederhana merupakan pembahasan yang penting untuk diketahui oleh setiap insan muslim, khususnya teman-teman mahasiswa. Oleh karena itu, didalam makalah ini penulis tidak hanya menghadirkan makna kandungan ayat, tetapi juga kami menghadirkan pembahasan tentang cara penerapan pola hidup sederhana yang insya Allah bermanfaat bagi kita semua. Ucapan terima kasih juga penulis hanturkan kepada orang-orang yang telah membantu penulis dalam menemukan berbagai sumber yang penulis gunakan didalam membuat makalah ini, khususnya kepada dosen pengampu mata kuliah Al-Qur’an dan Hadist. Mungkin kami sebagai penulis tidak dapat membuat makalah ini dengan sempurna, oleh karena itu kami mengharapkan kritik dan saran dari teman-teman mahasiswa, dan khususnya dari dosen pengampu mata kuliah Al-Qur’an dan Hadist. Wa billahit taufiq wal hidayah Wassalamualaikum warahmatullahi wabarakaatuh. Bandar Lampung, 6 Maret 2017 Penulis DAFTAR ISI KATA PENGANTAR.................................................................................................... 1 DAFTAR ISI................................................................................................................... 2 BAB I PENDAHULUAN.............................................................................................. 3 a. Latar Belakang masalah......................................................................................... 3 b. Rumusan Masalah.................................................................................................. 3 BAB II PEMBAHASAN................................................................................................ 4 A. Ayat Al-Qur’an tentang pola hidup sederhana................................................... 4 1. QS. Al-Israa ayat 26-30......................................................................................... 4 a. Isi kandungan QS. Al-Israa ayat 26-30........................................................... 5 2. QS. Al-Furqan ayat 67.......................................................................................... 7 a. Isi kandungan QS. Al-Furqan ayat 67............................................................. 7 3. QS. Al-Qashash ayat 79-82................................................................................... 7 a. Isi kandungan QS. Al-Qashash ayat 79-82..................................................... 8 B. Ayat-ayat Al-Qur’an tentang perintah menyantunni kaum dhu’afa........... 11 1. QS. Al-Israa ayat 26&27..................................................................................... 12 a. Penjelasan QS. Al-Israa ayat 26&27............................................................ 12 2. QS. Al-Baqarah ayat 177.................................................................................... 12 a. Isi kandungan QS. Al-Baqarah ayat 177....................................................... 13 C. Hadist tentang pola hidup sederhana dan menyantunni kaum dhu’afa...... 14 D. Penerapan pola hidup sederhana..................................................................... 16 BAB III PENUTUP...................................................................................................... 18 A. KESIMPULAN................................................................................................. 18 B. DAFTAR PUSTAKA....................................................................................... 21 BAB I PENDAHULUAN A. Latar belakang masalah Islam sebagai agama yang sempurna mengajarkan tentang pola hidup yang sederhana, hal ini tergambar pada pribadi Nabi Muhammad Shollallahu alaihi wasallam. Banyak ayat al-qur’an dan juga hadist yang menjelaskan tentang pola hidup sederhana dan juga perintah untuk menyantuni kaum dhu’afa’ yang urgent untuk diketahui oleh setiap penuntut ilmu. Islam mengajarkan kepada setiap orang yang memeluknya untuk berbuat baik kepada sesamanya terlebih kepada orang-orangg yang lemah yang membutuhkan bantuan dari orang lain. Berlatarbelakang pada pentingnya pembahasan pada dua topik tersebut yang membuat penulis merasa lebih bersemangat dalam membuat makalah ini, yang penulis harapkan bisa bermanfaat bagi teman-teman mahasiswa. B. Rumusan masalah 1. Ayat-ayat al-qur’an tentang pola hidup sederhana ? 2. Ayat-ayat al-qur’an tentang perintah untuk menyantuni kaum dhu’afa ? 3. Hadist tentang pola hidup sederhana dan anjuran untuk menyantuni kaum dhu’afa ? 4. Penerapan pola hidup sederhana dan berbuat baik kepada kaum dhu’afa ? BAB II PEMBAHASAN A. Ayat-ayat Al-Qur’an tentang pola hidup sederhana 1. Al-Qur’an surah al-Israa Ayat 26-30 وات ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولاتبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشيطين وكان الشيطن لربه كفورا واماتعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه كان بعباده خبيرا بسيرا Artinya 26. Dan berikanlah kepada keluarga-keluarga yang dekat akan haknya, kepada orang miskin dan orang yang dalam perjalanan; dan janganlah kamu menghambur-hamburkan hartamu secara boros. 27. Sesungguhnya pemboros-pemboros itu adalah saudaranya setan dan setan itu adalah sangat ingkar kepada Tuhan-nya. 28. Dan jika kamu berpaling dari mereka untuk memperoleh rahmat dari Tuhan-mu yang kamu harapkan, maka katakanlah kepada mereka ucapan yang pantas. 29. Dan janganlah kamu jadikan tanganmu terbelenggu pada lehermu dan janganlah kamu terlalu mengulurkannya, karena itu kamu menjadi tercela dan menyesal. 30. Sesungguhnya Tuhan-mu melapangkan rizeki kepada siapa yan dia kehendaki dan menyempitkannya; Sesungguhnya Dia Maha Mengetahui dan Maha Melihat akan hamba-hamba-Nya. a. Isi kandungan surah Al-Israa; ayat 26-30 Pada ayat ke 26, Allah Subhanahu Wa Ta’ala memerintahkan supaya berlaku baik kepada kedua orangtua, karena keduanyalah yang merupakan sebab yang nyata dari keberadaan seorang anak manusia. Lalu, diperintahkan pula agar memberikan hak-hak kerabat yang dekat, kemudian diperintahkan supaya memperbaiki keadaan orang-orang miskin dan orang-orang yang dalam perjalanan, karena dengan memperbaiki keadaan mereka berdua, berarti memperbaiki keadaan masyarakat. Sebab, umat islam seluruhnya adalah bersaudara, masing-masing dari mereka merupakan tangan yang patut memberikan pertolongan kepada sesamanya. Kemudian dilanjutkan dengan larangan untuk berlaku boros.[1] Sementara itu, M. Quraish Shihab menjelaskan kata اخوان ikhwan pada ayat ke 27, merupakan bentuk jamak dari kata اخ akh yang biasa diterjemahkan saudara. Dari sini persamaan dalam asal usul keturunan mengakibatkan persaudaraan, baik asal usul jauh, lebih-lebih yang dekat. Persaudaraan stan dengan pemboros adalah persamaan sifat-sifatnya, serta keserasian antar keduanya. Mereka berdua sama melakukan hal-hal yang bathil. Persaudaraan itu dipahami oleh ibn Asyur dalam arti kebersamaan dan ketidakberpisahan setan dengan pemboros. Ini karena biasanya saudara selalu bersama saudaranya dan engaan berpisah dengannya. Penyifatan setan dengan kafur/sangat ingkar merupakan peringatan keras kepada para pemboros yang menjadi teman setan itu, bahwa persaudaraan dan kebersamaan mereka dengan setan dapat menghantarkan mereka pada kekufuran.[2] Pada ayat ke 28 menjelaskan bahwa seseorang tidak selalu memiliki harta atau sesuatu untuk dipersembahkan kepada keluarga mereka yang butuh. Namun paling tidak rasa kekerabatan dan persaudaraan serta keinginan membantu harus selalu menghiasi jiwa manusia, karena itu ayat tersebut menuntun dan jika kondisi keuangan dan kemampuan tidak memungkinkan untuk membantu mereka sehingga memaksa engkau berpaling dari mereka bukan karena enggan membantu , tetapi berpaling dengan harapan suatu ketika engkau akan membantu setelah berusaha dan berhasil untuk memperoleh rahmat dari Tuhan Pemelihara dan yang selama ini selalu berbuat baik kepadamu, maka katakanlah kepada mereka ucapan yang mudah yang tidak menyinggung perasaannya dan melahirkan harapan dan optimisme.[3] Ayat ke 29 merupakan salah satu ayat yang menjelaskan salah satu hikmah yang sangat luhur, yakni kebajikan yang merupakan pertengahan antara dua ekstrim. Keberanian adalah pertengahan antara kecerobohan dan sifat pengecut. Kedermawanan adalah pertengahan antara pemborosan dan kekikiran, demikian seterusnya.[4] Ayat ke 30 menunjukkan bahwa rezeki yang disediakan Allah SWT untuk setiap hamba-Nya mencukupi masing-masing yang bersangkutan. Dari satu sisi manusia hanya dituntut untuk berusaha semaksimal mungkin untuk memperolehnya, kemudian menerimanya dengan rasa puas disertai dengan rasa keyakinan bahwa itulah yang terbaik untuknya masa kini dan sisi lain ia harus yakin bahwa apa yang gagal diperolehnya setelah usaha maksimal itu hendaknya ia yakini bahwa hal tersebut adalah yanng terbaik untuk masa kini dan masa depannya. Karena itu ia tidak perlu melakukan kegiatan yang bertentangan dengan tuntunan Allah SWT, untuk memperoleh rezeki, karena apa yang diperolehnya melalui jalan yang tidak direstui oleh Allah, pasti akan merugikannya, kalau bukan sekarang didunia ini, maka di akhirat kelak.[5] 2. Al-Qur’an surah Al-Furqan ayat 67 والذين اذا انفقوا لم يسرفوا وكان بين ذالك قواما Artinya 67. Dan orang-orang yang apabila membelanjakan harta, mereka tidak berlebih-lebihan, dan tidak pula kikir, dan adalah pembelanjaan itu ditengah-tengah antara yang demikian. a. Isi kandungan surah Al-Furqan ayat 67 Orang-orang yang tidak berlaku mubadzir didalam mengeluarkan nafkah, maka tidak mengeluarkannya lebih dari kebutuhan, tida pula kikir terhadap diri mereka, sehingga mengabaikan kewajiban terhadap diri mereka dan keluarga mereka, sehingga mengeluarkannya secara adil dan pertengahan, dan sebaik-baik perkara adalah yang paling pertengahan. 3. Al-Qur’an surah Al-Qashash ayat 79-82 فخرج على قومه في زينته قال الذين يريدون الحيوة الدنيا يليت لنا مثل ما اتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقها الا الصبرون فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكفرون Artinya 79. Maka keluarlah Qarun kepada kaumnya dalam kemegahannya. Berkatalah orang-orang yang menghendaki dunia, “semoga kita kiranya mempunyai seperti apa yang telah diberikan kepada Qarun, sesungguhnya ia benar-benar mempunyai keberuntungan yang besar.” 80. Berkatalah orang-orang yang dianugrahi ilmu, “kecelakan besarlah bagi kalian, pahala Allah adalah lebih baik bagi orangporang yang beriman dan beramal sholeh, dan tidaklah pahala itu diperoleh, kecuali orang-orang yang sabar.” 81. Maka kami benamkanlah Qarun beserta rumahnya kedalam bumi. Maka tidak ada baginya suatu golonganpun yang menolongnya terhadap azab Allah. Dan tiadalah dia termasuk orang-orang yang dapat membela dirinya. 82. Dan jadilah orang-orang yang kemarin mencita-citakan kedudukan Qarun itu berkata, “aduhai, benarlah Allah melapangkan rezeki kepada siapa yang Dia kehendaki dari para hamba-Nya dan menyempitkannya. Kalau Allah tidak melimpakan karunia-Nya atas kita, benar-benar Dia telah membenamkan kita pula. Aduhai benarlah, tidak beruntung orang-orang yang mengingkari nikmat Allah. a. Isi kandungan surah Al-Qashash ayat 79-82 Nasihat yang disampaikan kepada Qarun tidak digubris olehnya. Bahkan tidak lama setelah dinasehati, keangkuhannya lebih menjadi-jadi. Maka keluarlah ia kepada kaumnya yakni khalayak ramai dalam kemegahnya yang menyilaukan mata orang-orang yang lemah iman. Berkata mereka yang senantiasa menghendaki kehidupan dunia, yakni yang menjadikan tumpuan perhatian dan tujuan hidupnya adalah kenikmatan duniawi. Moga-moga kiranya kita memiliki dan diberi oleh siapa pun harta benda seperti apa yang telah diberikan kepada Qarun; Sesungguhnya ia yakni Qarun benar-benar mempunyai bagian yang besar dari keberuntungan dan kenikmatan duniawi. Mendengar ucapan itu, dan berkatalah orang-orang yang dianugrahi ilmu namun tidak dianugrahi harta sebanyak Qarun “Sungguh aneh ucapan kalian, atau kebinasaan bagi kamu jika bersikap dan berkeyakinan seperti itu. pahala yang disediakan Allah adalah jauh lebih baik daripada apa yang dimiliki dan dipamerkan oleh Qarun ini. Pahala Allah itu bagi orang-orang yang beriman dan beramal saleh, dan tidak diperolehnya, yakni pahala itu, atau nasihat itu tidak diamalkan kecuali oleh orang-orang sabar dan tabah melaksanakan konsekuensi keimanan dan amal saleh serta menerima ujian dan cobaan dari Allah SWT.[6] Pada ayat ke 79 dan 80, menjelaskan bahwa Qarun sengaja tampil didepan kaumnya dengan seluruh kemegahannya walau ia telah dinasehati. Sikapnya itu menunjukan betapa ia bersikeras dalam kedurhakaan. Karena itu menjadi sangat wajar bila ia menerima sanksi Ilahi. Ayat tersebut menerangkan bahwa disebabkan kedurhakaan Qarun itu, maka Allah melongsorkan tanah sehingga ia terbenam beserta rumahnya serta seluruh perhiasan dan kekayaannya kedalam perut bumi. Dan tidak ada satupun kaum yang dapat menolongya dari sanksi tersebut. Ucapan kaum beriman yang menyatakan Benarlah Allah melapangkan rezeki bagi siapa yang Dia kehendaki dari hamba-hamba-Nya, secara tidak langsung membuktikan kekeliruan Qarun , bahkan boleh jadi juga dugaan mereka sebelum peristiwa longsor itu, bahwa harta benda Qarun diperoleh karena pengetahuannya, bukan oleh jasa siapa pun, atau bahwa kekayaan adalah pertanda kasih Allah. Disini mereka mengakui bahwa tidak dari pengetahuan, tidak juga ketaatan atau kekufuran yang menjadi sempit atau luasnya rezeki. Tetapi karena adanya sunnatullah yang ditetapkan-Nya diluar itu semua.[7] Disini terdapat peringatan keras bagi kita, banyak diantara orang-orang yang memamerkan nikmatnya hanyalah untuk menyombongkan dan membanggakan diri, tak jarang diantara orang yang mengadakan pesta dan jamuan dalam pesta perkawinan atau pertemuan-pertemuan, maksudnya hanyalah memamerkan kekayaannya yang berlimpah dihadapan kaum kerabatnya, sehingga ia telah menjadi Qarun dimasanya, yang akibatnya, diri dan hartanya habis ditelan bumi, Allah melenyapkan kekayaannya dan menjadikannya sebagai pelajaran bagi orang yang mau mengambil pelajaran. Al-Qur’an menyajikan kisah ini kepada kita, tiak lain dalam rangka memperlihatkan bahwa hukuman atas kesombongan dan membanggakan diri tidak hanya akan terjadi di akhirat, tetapi juga di dunia,sebagaimana banyak terjadi pada kaum muslimin dewasa ini. Banyak manusia lengah akan maksud harta kekayaan, sehingga mereka menafkahkannya dengan maksud riya dan membanggakan diri. Akibatnya, rumah dan harta kekayaan mereka lenyap dan menjadi milik orang lain. Ini adalah pembenaman besar-besaran, akan tetapi pembenaman Qarun tidak ada artiya sama sekali jika dibandingkan dengan pembenaman dewasa ini, pembenaman terhadap bangsa, bukan terhadap individu. Setiap negara islam dimasuki oleh perampok yang kemudian membuat para penduduknya menjadi budak dan kornab ketamakkannya. Pembenaman terhadap suatu bangsa umat lebih berbahaya daripada pembenaman terhadap individu. Biarlah individu dibenamkan, umat tetap kekal. Akan tetapi jika dibiarkan berkelanjutan, maka negara akan menjadi milik perampok satu demi satu, sehingga tidak tersia selain yang diberi rahmat itu terjadi tidak lain disebabkan oleh kebodohan umat terhadap agamanya, dan tidak mengikuti hukum-hukumnya, disamping lengah akan maksud-maksudnya.[8] Apa yang diriwayatkan kaum mufassir salaf tentang perhiasan Qarun, terhdapat hal-hal yang membuat kita harus berhati-hati dalam meyakini, bahwa cerita-cerita israiliyyat telah banyak menyelimutinya diantaranya ialah apa yang diriwayatkan Qatadah, bahwa Qarun keluar bersama para pengawalnya dengan mengendarai binatang dan mereka mengenakkan pakaian merah. Disamping itu, binatang-binatang mereka dihiasi kain beludru yang terbuat dari benang pohon yang bunganya berwarna merah. Dalam riwayat dari Muqatil dikatakan, bahwa Qarun keluar dengan mengendarai seekor binatang bagal yang kuat, yang diatasnya terdapat pelana dari emas, ia dikawal oleh penunggang kuda yang mengenakan pakaian beludru dari benang pohon yang bunanya berwarna merah, dengan 300 budak perempuan berkulit putih yang mengenakan perhiasan dan pakaian berwarna merah diatas bagal-bagal yang kuat.[9] B. Ayat-ayat Al-Qur’an tentang perintah menyantuni kaum dhu’afa Sebelum kita membahas ayat-ayat Al-Qur’an tentang perintah untuk menyantuni kaum dhu’afa, terlebih dahulu kita bahas makna dari menyantuni kaum dhu’afa. Kata dhu’afa sendiri berasal dari bahasa Arab ضعفاء yang merupakan bentuk jamak dari kata ضعيف yang artinya adalah orang yang lemah. Makna dari menyantunni kaum dhu’afa ialah memberikan harta atau barang yang bermanfaat untuk kaum dhu’afa, kaum dhu’afa sendiri ialah orang yang lemah atau orang yang tidak punya apa-apa, dan mereka harus disantunni sebagai kewajiban muslim untuk saling memberi, itu sebagai bentuk ibadah kepada Allah SWT. Perlu digaris bawahi, bahwa “memberi” tidak harus dengan uang, akan tetapi kita bisa memberikan barang-barang yang lain, seperti memberikan makanan yang nanti ibadahnya akan mengalir terus seperti halnya infak dan kalau sudah diberi akan jadi tanggung jawab orang miskin itu, misal saja barang yang diberikan digunakan untuk beribadah kepada Allah atau hal positif lainnya akan mendapat pahala yang sama, ketika ia gunakan tadi, sebaliknya degan digunakan mencopet atau judi kita tidak akan mendapat pahala buruk dari orang miskin itu, in syaa Allah pahalanya tidak akan berkurang setelah memberi kepada orang miskin itu. 1. Surah Al-Israa ayat 26-27 وات ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولاتبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشيطين وكان الشيطن لربه كفورا Artinya 26. Dan berikanlah kepada keluarga-keluarga yang dekat akan haknya, kepada orang miskin dan orang yang dalam perjalanan; dan janganlah kamu menghambur-hamburkan hartamu secara boros. 27. Sesungguhnya pemboros-pemboros itu adalah saudaranya setan dan setan itu adalah sangat ingkar kepada Tuhan-nya. a. Penjelasan surah Al-Israa Ayat 26 dan 27 Allah Ta’ala memerintahkan kepada manusia agar memberikan hak-hak kerabat yang dekat, kemudian Allah Ta’ala memerintahkan supaya mempperbaiki keadaan orang miskin dan orang yang dalam perjalanan, karena dengan memperbaiki keadaan mereka berdua, berarti memperbaiki keadaan masyarakat. Sebab, umat islam seluruhnya adalah bersaudara, masing-masing dari mereka merupakan tangan yang patut memberikan pertolongan kepada sesamanya. Kemudian dilanjutkan dengan larangan untuk berlaku boros. 2. Al-Qur’an surah Al-Baqarah ayat 177 ليس البرا ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن باالله وليوم الاخر والملئكة والكتب والنبين واتى المال على حبه ذوى القربى واليتمى والمسكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب واقام الصلوة واتى الزكوة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصبرين في البئ ساء والضراء وحين البئ س الئك الذين صدقوا والئك هم المتقون Artinya 177. Bukanlah menghadapkan wajahmu ke timur dan barat itu suatu kebaktian, akan tetapi sesungguhnya kebaktian itu ialah kebaktian orang yang beriman kepada Allah, hari kemudian, malaikat-malaikat, nabi-nabi, dan memberikan harta yang dicintainya kepada kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang miskin, musafir dan orang yang meminta-minta; dan memerdekakan hamba sahaya, mendirikan shalat, dan menunaikan zakat; dan orang-orang yang sabar dalam kesempitan, penderitaan dan dalam peperangan. Mereka itulah orang-orang yang benar imannya; dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa. a. Isi kandungan surah Al-Baqarah ayat 177 Allah Ta’ala menjelaskan bahwa menghadap kiblat secara tertentu itu bukan merupakan kebajikan yang dimaksud agama. Sebab, disyari’atkannya dan menghadap kiblat itu hanya untuk mengingatkan orang yang sedang menjalani shalat bahwa dirinya dalam keadaan menghadap Tuhannya. Iman kepada Allah adalah dasar dari semua kebajikan. Dan kenyataan ini takkan pernah terbukti melainkan jika iman tersebut telah meresap didalam jiwa dan merayap keseluruh pembulu nadi yang disertai dengan sikap khusyu’, tenang, taat, patuh dan hatinya tidak akan meledak-ledak lantaran mendapatkan kenikmtan, dan tak berputus asa ketika tertimpa musibah.[10] Mengeluarkan harta kepada orang-orang yang membutuhkan karena belas kasihan terhadap mereka, adalah ditujukan kepada orang-orang sebagai berikut 1. Sanak famili yang membutuhkan, mereka adalah orang yang paling berhak menerima uluran tangan. 2. Anak-anak yatim, yakni anak-anak kaum miskin yang tidak mempunyai ayah yang memberi nafkah kepada mereka. 3. Kaum fakir miskin, mereka adalah orang-orang yang tidak mampu berusaha mencukupi hidupnya. 4. Ibnu sabil, dan juga orang yang sedang melaksanakan perjalanan jauh musafir. 5. Orang yang meminta-minta, yakni orang yang terpaksa melakukan pekerjaan meminta-minta kepada orang lain karena terdesak kebutuhan yang dirasa sangat berat. 6. Memerdekakan budak atau hamba sahaya. Memberikan santunan terhadap golongan-golongan tersebut tidaklah terikat oleh waktu-waktu tertentudan tidak disyaratkan mencapai suatu nishab tertentu seperti zakat. Hal ini diserahkan sepenuhnya kepada mereka masing-masing yang akan memberikan santunan.[11] C. Hadist tentang pola hidup sederhana dan perintah utuk menyantuni kaum dhu’afa وعن ابى امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابن ادم انك ان تبذ ل الفضل خير لك , وان تمسكه شر لك , ولا تلام على كفاف, وابداء بمن تعول رواه الترمذى Dari Abu Umamah ra., ia berkata “Rasulullah SAW. Bersabda “Wahai anak Adam, sesungguhnya jika kamu memberikan kelebihan hartamu, maka itu lebih baik bagimu, dan jika kamu menahannya, maka itu sangat jelek bagimu. Kamu tidaklah dicela dalam kesederhanaan. Dan dahulukanlah orang yang menjadi tanggunganmu.”[12] وعن ابى امامة اياس بن ثعلبة الانصارى الحارثى رضي الله عنه قال ذكر اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما عنده الدنيا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تسمعون ؟ الا تسمعون ؟ ان البذاذة من الايمان, ان البذاذة من الايمان رواه الابو داود Dari Abu Umamah iyas bin tsa’labah Al-Anshoriy Al-Haritsiy ra., ia berkata pada suatu hari, para sahabat Rasulullah SAW. Membicarakan masalah dunia, kemudian Rasulullah SAW. Bersabda “apakah kalian tidak mendengar ? apakah kalian tidak mendengar ? “sesungguhnya kesederhanaan itu itu bagian dari iman.[13] وعن ابى هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كافل اليتيم له او بغيره انا وهوكاتين في الجنة, واشار الراوى وهو مالك بن انس بالسببة والوسطى رواه المسلم Dari Abu Hurairah ra., ia berkata Rasulullah SAW. Bersabda “orang yang menanggung anak yatim baik anak yatim itu ada hubungan famili atau tidak, maka saya dan orang yang menanggungnya seperti dua jari ini, didalam surga.” Malik bin Anas perawi hadist itu mengatakan, beliau memberi isyarat dari jari telunjuk dan jari tengah.[14] D. Penerapan pola hidup sederhana Islam tidak melarang umatnya memiliki harta sebanyak – banyaknya, bahkan sangat dianjurkan untuk berusaha sekuat tenaga mendapatkan harta yang banyak dan halal, dan menggunakannya sesuai dengan petunjuk Allah SWT. Ada beberapa perilaku orang muslim yang mengamalkan pola hidup sederhana dalam perilaku kehidupan sehari – hari, diantaranya sebagai berikut a. Tidak bersikap sombong dengan harta yang dimilikinya Kebiasaan manusia, ketika memiliki suatu kelebihan selalu bersikap sombong dan angkuh. Namun, itu hanya dilakukan oleh orang – orang yang tidak beriman. Adapun bagi mereka yang memiliki keimanan yang kuat serta mengamalkan isi kandungan ayat Al-Qur’an, niscaya tidak bersikap sombong atas harta yang dimilikinya. Meskipun harta kekayaannya tersebut sangat melimpah ruah, tak terhitung jumlahnya dan tak ternilai harganya, namun ia tetap bersikap rendah hati, sopan dalam ucapan, santun dalam perbuatan, dan selalu bersikap dermawan kepada sesam. Dengan demikian, hartanya mendatangkan berkah dari Allah SWT. b. Menjadikan harta sebagai media untuk beribadah kepada Allah SWT Harta adalah titipan AllahSWT, yang harus digunakan sesuai dengan kehendak pemberinya. Seorang yang beriman dan mengamalkan isi kandungan Al-Qur’an , niscaya menjadikan harta sebagai media untuk beribadah kepada Allah SWT, baik dengan cara bersedekah, berzakat, maupun cara – cara lainnya. Jadi, semakin banyak harta yang dimilikinya, akan semakin rajin ibadahnya kepada Allah SWT. c. Menjadikan harta sebagai penunjang untuk mencari ilmu Menyadari betapa pentingnya ilmu pengetahuan, baik ilmu agama maupun umum, tentu setiap muslim wajib mencari ilmu dan mempelajarinya sepanjang hayat. Untuk mencari ilmu diperlukan biaya yang cukup, maka adanya harta kekayaan dapat digunakan sebagai media atau alat untuk mencari ilmu. Semakin banyak harta seorang muslim, hendaknya semakin tinggi ilmu dan pendidikan yang didapatnya. Sebab dengan harta itu, peluang untuk mendapatkan ilmu dan pendidikan semakin terbuka luas. d. Menghindari sikap boros Harta memang manis dan sangat menyenangkan. Kita dapat melakukan apa saja dengan harta yang dimiliki. Tetapi seorang muslim yang beriman dan mengamalkan isi kandungan Al-Qur’an, niscaya tidak akan melakukan perbuatan hura–hura, dan menghambur-hamburkan harta yang dimilikinya. Melainkan semakin bertambah hartanya, hidupnya semakin sederhana dan hatinya semakin merendah. Ia akan menggunakan hartanya sesuai keperluan dan sesuai petunjuk Allah SWT.[15] BAB III PENUTUP A. KESIMPULAN Banyak ayat Al-Qur’an dan juga Hadist Nabi Shollallahu alaihi wasallam yang menjelaskan tentang pola hidup sederhana. Banyak pula ayat-ayat Al-Qur’an yang didalamnya terdapat perintah untuk menyantuni kaum dhu’afa, seperti pada surah Al-Israa ayat 26-30. Pola hidup sederhana bisa diterapkan oleh kaum muslimin melalui cara-cara berikut 1. Tidak bersikap sombong dengan harta yang dimilikinya. 2. Menjadikan harta sebagai media untuk beribadah kepada Allah SWT. 3. Meenjadikan harta sebagai penunjang untuk mencari menghindari sikap boros. Mengeluarkan harta kepada orang-orang yang membutuhkan karena belas kasihan terhadap mereka, adalah ditujukan kepada orang-orang sebagai berikut 7. Sanak famili yang membutuhkan, mereka adalah orang yang paling berhak menerima uluran tangan. 8. Anak-anak yatim, yakni anak-anak kaum miskin yang tidak mempunyai ayah yang memberi nafkah kepada mereka. 9. Kaum fakir miskin, mereka adalah orang-orang yang tidak mampu berusaha mencukupi hidupnya. 10. Ibnu sabil, dan juga orang yang sedang melaksanakan perjalanan jauh musafir. 11. Orang yang meminta-minta, yakni orang yang terpaksa melakukan pekerjaan meminta-minta kepada orang lain karena terdesak kebutuhan yang dirasa sangat berat. 12. Memerdekakan budak atau hamba sahaya. DAFTAR PUSTAKA Al-Maraghi, Ahmad Musthafa, Tafsir Al-Maraghi, Terj. Hery Noer Aly, Anshori Umar, Bahrun Abubakar, Terjemah Tafsir Al-Maraghi, CV. Toha Putra; Semarang, cet. 1, 1988 An-Nawawi, Riyadhus Sholihin, terj. Achmad Sunarto, Terjemah Riyadhus Sholihin, Jakarta Pustaka Amani, , thn. 1999. M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Mishbah, Lentera Hati; Jakarta, thn. 2002 1. Ahmad Musthafa Al-Maraghi, Tafsir Al-Maraghi, Terj. Hery Noer Aly, Anshori Umar, Bahrun Abubakar, Terjemah Tafsir Al-Maraghi, CV. Toha Putra, cet. 1, 1988, hlm. 56 2. M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Mishbah, JakartaLentera Hati, 2002, hlm. 452 3. Ibid.,hlm. 453 4. Ibid. hlm. 454 6. M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Mishbah, Lentera Hati; Jakarta, 2002, hlm..411 8. Ahmad Mushthafa Al-Maraghi,, hlm. 178 11. Ibid., hlm. 102 12. An-Nawawi, Riyadhus Sholihin, terj. Achmad Sunarto,Terjemah Riyadhus Sholihin, Jakarta Pustaka Amani, thn. 1999, hlm . 486 13. Ibid., 14. Ibid., 15.
AGAMAISLAM XI. menyantuni kaum duafa . Ayat-ayat Al-Quran Tentang Menyantuni kaum dhuafa . A. Surah Al Isra 26-27. Dalam upaya menanamkan kepekaan untuk saling tolong-menolong tersebut, kita dapat membiasakan diri dengan menginfakkan atau memberikan sebagian rezeki yang kita peroleh meskipun sedikit.
26 Mar, 2017 Pengertian dan Contoh Surat Tentang Menyantuni Kaum Dhuafa - Indonesia sebenarnya negeri yang yang sangat kaya akan sumber daya alam. Namun sayangnya, negeri yang mayoritas wagranya adalah kaum muslim ini identik dengan kemiskinan. Padahal Islam merupakan agama yang memiliki perhatian besar pada urusan pemberantasan kemiskinan. Bahkan Islam mengganggap kemiskinan sebagai slah satu ancaman terbesar bagi keimanan. Hal ini sebagaimana dalam firman Allah. وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا Artinya Dan berikanlah kepada keluarga-keluarga yang dekat akan haknya, kepada orang miskin dan orang yang dalam perjalanan dan janganlah kamu menghambur-hamburkan hartamu secara boros. Sesungguhnya pemboros-pemboros itu adalah Saudara-saudara syaitan dan syaitan itu adalah sangat ingkar kepada Tuhannya. Surat ini disebut juga Bani Israil, artinya keturunan Israil. Disebut demikian karena Allah menyebutkan tentang kisah Bani Israil. Ia pernah menjadi bangsa yang kuat dan besar. Tetapi, karena sikap durhakanya kepada Allah mengubahnya menjadi bangsa yang hina. Dua kisah ini memeberikan peringatan bahwa umat Islam akan mengalami keruntuhan seperti halnya Bani Israil. Seorang muslim yang baik harus menjadikan ayat ini sebagai sumber inspirasi dan pedoman hidup yang praktis. Ada tiga poin pelajaran yang harus diambil, dan menjadi pembimbing hidup manusia. Semangat memberi harus ditumbuhkan Sikap israf berlebih-lebihan atau melampui batas dan tabzir pemborosan harus dihikangkan dari diri seseorang muslim yang baik Orang yang hidup dengan berlebih-lebihan adalah saudara setan Dengan tidak bergaya hidup boros, maka kita bisa mengasah jiwa sosial kita kepada sesama. Ketika kita mendapatkan kelebihan rejeki, kita akan peduli kepada saudara-saudara kita yang kurang beruntung secara ekonomi. Wujud kepudulian itu di antaranya dengan tidak membiarkan mereka larut dalam konsidi kemiskinan. Dari perspektif ini maka upaya awal yang paling efektif untuk mewujudkan kesalehan social pada diri seoranng muslim. Salah satu indicator keberhasilan diri seorang muslim adalah kian berkurangnya jumlah orang-orang miskin disekitar kita. Meringankan kaum dhuafa Ajaran Islam dengan tegas menjelaskan bahwa mereka yang diberi karunia Allah berupa harta lantas tidak mau peduli kepada nasib orang-orang miskin dan anak yatim, maka dikatagotikan sebagai orang yang tidak baik. Bahkan dalam salah satu ayat disebutkan kalau orang semacam ini tergolong orang yang telah mendustakan agama. Hal ini sebagaimana firman Allah dalam QS, Al-Mu’un 1-7 Dalam ayat lain, Allah juga menjelasakan bahwa salah satu tolak ukur kebaikan seseorang bukan saja kekhusukanya dalam beribadah ritual yang disimbolkan dengan menghadap arah mata angin tertentu, namun dapat dilihat juga dari keimanan dan kesalehan ini sebagaimana disebutkan dalam firman Allah QS. Al-Baqarah 177لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا ۖ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ ۗ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ laysa albirra an tuwalluu wujuuhakum qibala almasyriqi waalmaghribi walaakinna albirra man aamana biallaahi waalyawmi al-aakhiri waalmalaa-ikati waalkitaabi waalnnabiyyiina waaataa almaala alaa hubbihi dzawii alqurbaa waalyataamaa waalmasaakiina waibna alssabiili waalssaa-iliina wafii alrriqaabi wa-aqaama alshshalaata waaataa alzzakaata waalmuufuuna bi’ahdihim idzaa aahaduu waalshshaabiriina fii alba/saa-i waaldhdharraa-i wahiina alba/si ulaa-ika alladziina shadaquu waulaa-ika humu almuttaquuna Artinya Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu kebajikan, akan tetapi sesungguhnya kebajikan itu ialah beriman kepada Allah, hari kemudian, malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi dan memberikan harta yang dicintainya kepada kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang miskin, musafir yang memerlukan pertolongan dan orang-orang yang meminta-minta; dan memerdekakan hamba sahaya, mendirikan shalat, dan menunaikan zakat; dan orang-orang yang menepati janjinya apabila ia berjanji, dan orang-orang yang sabar dalam kesempitan, penderitaan dan dalam peperangan. Mereka itulah orang-orang yang benar imannya; dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa. Dari penjelasan ayat di atas jelas bahwa kebajikan bukan hanya menghadap ke timur atau ke barat, karena arah tersebut hanya berfungsi untuk meningkatkan orang yang sedang menjalankan shalat untuk membantu konsentrasinya menghadap Allah. Tetapi sebelumnya kebajikan sesungguhnya adalah keimanan kita kepada Allah. Iman adalah dasar dari semua kebajikan. Dapat disimpulkan bahwa orang yang bertakwa adalah orang yang memadukan antara im,an dan amal saleh, yang memiliki hubungan yang kuat dengan Allah, memiliki kualitas jiwa yang tangguh, dan akhlak mulia. Penerapan Sikap dan Perilaku Penerapan terhadap QS. Al-Isra 26-27 dan Al-Baqarah 177 antara lain Bekerja dengan tekun untuk mencari nafkah demi keluarga Suka menabung dan tidak berlaku boros meskipun memiliki banyak harta Menjauli segala macam kegiatan yang sis-sis dan menghabiskan waktu percuma Suka bersedekah Mempelajari ajaran agama dan mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari Bersikap amanah Bersikap kritis dan melawan kesewenangan-wenangan serta berani menyampaikan kebenaran Suka menolong orang yang ditimpa musibah Menjadi orang tua asuh Membiasakan diri untuk selalu beribadah kepada Allah Nikita Dini Blogger, Internet Marketer, Web Designer
Ктιсрон ዟጰՈዉяኜοጵω αшኚснሀղιв уτиዉКроռ ችխլесխфዧ ирсቫζընըфы
Щխнац խψθбուКոнυր иврዧУքοтիпι ሗι
Эሰፋ рαглωг месвирխОሯуцուн уጫудυዧጆл епийащυНաπюδαው жуվαζ ֆопсантыф
Չуснև ψущоκοшо αцаծаСраճи օህዎպ ኗዐуշጋг λυснը
RENCANAPELAKSANAAN PEMBELAJARAN ( R P P ) No : 03 /QH/ XI / MA./Gasal / 2013. Satuan Pendidikan : MA NU Banat Kudus. Mata Pelajaran : Qur’an Hadis. Kelas / Semester : XI / Gasal. Pertemuan ke : 3. Alokasi Waktu : 1 mg x 2 jp = 4 jp @45 menit. Standar Kompetensi :1. Memahami ayat-ayat Al-Qur’an dan Al-Hadits tentang.
Uploaded byabcdsh 0% found this document useful 0 votes4K views3 pagesDescriptionagamaCopyright© Attribution Non-Commercial BY-NCAvailable FormatsPPT, PDF, TXT or read online from ScribdShare this documentDid you find this document useful?Is this content inappropriate?Report this Document0% found this document useful 0 votes4K views3 pagesPerilaku Menyantuni Kaum Dhuafa-AgamaUploaded byabcdsh DescriptionagamaFull descriptionJump to Page You are on page 1of 3Search inside document Reward Your CuriosityEverything you want to Anywhere. Any Commitment. Cancel anytime.
StudiIslam yang pada hakekatnya merupakan sebuah pengetahuan yang dirumuskan dari suatu pandangan agama Islam dan dipraktekkan dalam sejarah kehidupan manusia, yang mana pandangan pengetahuan tersebut diambilkan dari sumber-sumber ajaran agama Allah dan rosul-Nya yang murni tanpa ada pengaruh apapun, seperti ajaran tentang KATA PENGANTAR Pertama-tama perkenankanlah kami selaku penyusun makalah ini mengucapkan puji syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa sehingga kami dapat menyusun makalah ini dengan judul Menyantuni Kaum Dhuafa. Tujuan disusunnya makalah ini adalah untuk memahami aspek pendidikan agama islam terutama untuk perilaku terpuji. Dengan mempelajari isi dari makalah ini diharapkan generasi muda bangsa mampu menjadi islam yang sesungguhnya, saleh, beriman kepada Allah SWT dan bermanfaat bagi masyarakat. Ucapan terima kasih dan puji syukur kami sampaikan kepada Allah dan semua pihak yang telah membantu kelancaran, memberikan masukan serta ide-ide untuk menyusun makalah ini. Kami selaku penyusun telah berusaha sebaik mungkin untuk menyempurnakan makalah ini, namun tidak mustahil apabila terdapat kekurangan maupun kesalahan. Oleh karena itu kami memohon saran serta komentar yang dapat kami jadikan motivasi untuk menyempurnakan pedoman dimasa yang akan datang. Rebang Tangkas, Agustus 2016 Penyusun, DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL KATA PENGANTAR DAFTAR ISI BAB I PENDAHULUAN Latar Belakang Rumusan Masalah Tujuan BAB II PEMBAHASAN Pengertian Kaum Dhuafa Perintah untuk Menyantuni Kaun Dhuafa Pengertian Menyantuni Penerapan Sikap dan Prilaku BAB III PENUTUP DAFTAR PUSTAKA BAB I PENDAHULUAN LATAR BELAKANG Akhir-akhir ini banyak kejadian dalam kehidupan masyarakat yang membutuhkan bantuan dan uluran tangan. Akibat dari krisis ekonomi yang berkepanjangan, yang hingga sekarang belum ada ujungnya. Banyak terdapat kaum dhuafa yang membutuhkan uluran tangan dari semua yang berada di kalangan atas. Dhuafa sendiri merupakan sebuah kelompok manusia yang dianggap lemah atau mereka yang tertindas. Dalam hadist di terangkan, seorang bertanya kepada Nabi SAW, “Islam yang bagaimana yang baik ? “ Nabi SAW menjawab, “Membagi makanan kepada fakir miskin dan memberi salam kepada yang dia kenal dan yang tidak dikenalnya.” Dalam hadist yang lain juga dijelaskan bahwa perumpamaan orang-orang yang beriman di dalam saling cinta kasih dan belas kasih seperti satu tubuh. Apabila kepala mengeluh pusing maka seluruh tubuh tidak bisa tidur dan demam. HR. Muslim. Dengan latar belakang tersebut kami disini menyunguhkan tentang bagaimana menanggapi masalah menyantuni kaum dhuafa. RUMUSAN MASALAH Apa pengertian kaum dhuafa ? Apakah saja dalil tentang menyantuni kaum dhuafa? Apakah yang dimaksud dengan menyantuni ? Apa saja contoh penerapan dan sikap perilaku dari ayat tersebut? TUJUAN Menjelaskan pengertian kaum dhuafa Mengetahui dalil dan perintah Allah untuk menyantuni kaum dhuafa Mengetahui pengertian menyantuni Mengetahui penerapan dan sikap perilaku dari ayat tersebut BAB II PEMBAHASAN PENGERTIAN KAUM DHUAFA Kaum dhuafa adalah golongan manusia yang hidup dalam kemiskinan, kesengsaraan, kelemahan, ketakberdayaan, ketertindasan, dan penderitaan yang tiada putus. Kaum dhuafa terdiri dari orang-orang yang terlantar , fakir miskin, anak-anak yatim dan orang cacat. Pengertian Kaum Dhuafa Dari segi ekonomi adalah mereka yang fakir dan miskin tertekan keadaan bukan malas. Dari segi Fisik adalah mereka yang kurang tenaga bukan karena malas. Dari segi Otak adalah mereka yang kurang cerdas bukan karena malas Dari segi Sikap adalah mereka yang terbelakanag bukan karena malas PERINTAH UNTUK MENYANTUNI KAUM DHUAFA Berikut adalah dalil tentang menyantuni kaum dhuafa yang terdapat dalam Al-Quran Surat Al Isra’ Ayat 26 & 27 Artinya 26 Dan berikanlah haknya kepada kerabat dekat, juga kepada orang miskin dan orang yang dalam perjalanan; dan janganlah kamu menghambur-hamburkan hartamu secara boros. 27 Sesungguhnya orang-orang yang pemboros itu adalah saudara setan dan setan itu sangat ingkar kepada Tuhannya. Surat Al-Baqarah 177 177 bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu kebajikan, akan tetapi Sesungguhnya kebajikan itu ialah beriman kepada Allah, hari Kemudian, malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi dan memberikan harta yang dicintainya kepada kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang miskin, musafir yang memerlukan pertolongan dan orang-orang yang meminta-minta; dan memerdekakan hamba sahaya, mendirikan shalat, dan menunaikan zakat; dan orang-orang yang menepati janjinya apabila ia berjanji, dan orang-orang yang sabar dalam kesempitan, penderitaan dan dalam peperangan. mereka Itulah orang-orang yang benar imannya; dan mereka Itulah orang-orang yang bertakwa. Kandungan Surat Al Isra’ ayat 26 dan 27 Pada ayat 26, dijelaskan bahwa selain berbakti, berkhidmat, dan menanamkan kasih sayang, cinta, dan rahmat kepada orang tua, ita pun hendaknya memberi bantuan kepada kaum keluarga yang dekat karena mereka paling utama dan berhak untuk ditolong. Allah memrintahkan manusia untuk berbakti dan berbuat baik tidah hanya kepada orang tua saja, namun masih harus berbuat baik kepada tiga golongan lain,yaitu kepada kerabat, orang miskin, dan orang terlantar. Pada ayat 27, Allah mengingatkan bahwa betapa buruknya sifat orang yang boros. Mereka dikatakan sebagai saudara setan karena suka mengikuti dan sangat penurut kepadanya. Orang yang boros bermakna orang yang membelanjakan hartanya dalam perkara yang tidak mengandung ketaatan. Surat Al-Baqarah ayat 177 Pada ayat ini yang dimaksud dengan kebaikan adalah beriman kepada Allah, hari akhir, malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi dan senantiasa mewujudkan keimanannya di dalam kehidupan sehari-hari. Contoh-contoh dari perbuatan baik tersebut antara lain sebagai berikut Memberi harta yang dicintainya kepada karib kerabat yang membutuhkannya. Memberikan bantuan kepada anak yatim. Memberikan harta kepada musafir yang membutuhkan. Memberi harta kepada orang-orang yang terpaksa meminta-minta. Memberikan harta untuk memerdekakan hamba sahaya. Memjalankan ibadah yang telah diperintahkan Allah denagn penuh keikhlasan. Menunaikan zakat kepada orang yang berhak menerimanya. Menepati janji bagi mereka yang mengadakan perjanjian. Akan tetapi, terhadap janji yang bertentangan dengan hukum Allah syariat islam seperti janji dalam perbuatan maksiat, maka janji itu tidak boleh haram dilakukan. PENGERTIAN MENYANTUNI Maksud dari menyantuni kaum dhuafa ialah memberikan harta atau barang yang bermanfaat untuk dhuafa, dan menurut para ulama menyantuni kaum dhuafa akan menyelamatkan diri kita dari api neraka. Untuk anak yatim, Islam memerintahkan kita untuk memeliharanya, memuliakannya dan menjaga hartanya sampai anak yatim tersebut dewasa, mandiri dan bisa mengurus hartanya sendiri. Untuk fakir miskin, kita harus menganjurkan orang untuk memberi makan. PENERAPAN SIKAP DAN PERILAKU Pencerminan terhadap Surah Al Isra ayat 26-27 dan Al Baqarah Ayat 177 dapat melahirkan perilaku, antara lain sebagai berikut Bekerja dengan tekun untuk mencari nafkah demi keluarga. Suka menabung dan tidak pernah berlaku boros meskipun memiliki banyak harta. Menjauhi segala macam kegiatan yang sia-sia dan menghabiskan waktu percuma. Suka bersedekah, khusunya terhadap orang yang kekurangan dimulai dari keluarga dan tetangga terdekat. Mempelajari ilmu agama dan mengamalkan dalam kehidupan sehari-hari. BAB V PENUTUP KESIMPULAN Kaum dhuafa adalah golongan manusia yang hidup dalam kemiskinan, kesengsaraan, kelemahan, ketakberdayaan, ketertindasan, dan penderitaan yang tiada putus. Kaum dhuafa terdiri dari orang-orang yang terlantar , fakir miskin, anak-anak yatim dan orang cacat. Sebaiknya kita sebagai orang yang berkecukupan, harus lebih bersyukur dengan apa yang telah kita punya dengan selalu melihat orang-orang yang ada dibawah kita dalam hal sebagai orang yang berkecukupan, kita harus membantu dan membagi sedikit apa yang kita punya untuk meringankan beban mereka. DAFTAR PUSTAKA MakalahAgama tentang Musyawarah Jumat, 20 November 2015. Makalah Agama tentang Musyawarah MAKALAH. MUSYAWARAH MUFAKAT

Dalam kehidupan di dunia ini, Allah Swt memberikan panorama kehidupan yang tidak sama. Banyak hal yang terjadi dalam kehidupan ini berpasang-pasangan, ada siang-malam, laki-perempuan, dan kaya-miskin. Dengan hukum pasangan tersebut, muncul pula kelompok orang-orang yang kurang beruntung, baik secara fisik, ekonomi, intelektual ataupun kekuasaan politik. Kelompok-kelompok yang kurang beruntung ini dalam Al-Quran disebut sebagai kaum dhu’afa kaum lemah atau kurang beruntung. Bila dirinci secara keilmuan, munculnya kaum dhuafa ini dapat disebabkan karena beberapa hal. Setidaknya ada tiga faktor umum yang potensial menyebabkan munculnya kelompok lemah 1. Lahirnya dhuafa kaum lemah karena unsur fisik atau biologis Ketidaksempurnaan fisik potensial menjadi penyebab seseorang menjadi orang lemah. Memang benar, tidak semua orang cacat fisik dapat dikategorikan sebagai orang lemah, karena di dunia ini sempat melahirkan orang cacat menjadi terhormat, baik sebagai pelukis dunia, penyanyi maupun pemimpin politik. Bagi kalangan muslim, mungkin mengenal pemikir Mesir yang menjadi Menteri pendidikan yaitu Dr. Thoha Husein. Orang ini adalah cendikiawan muslim yang buta, namun memiliki kemampuan intelektual yang tinggi. Namun demikian, di lingkungan masyarakat kita pada umumnya, mereka yang memiliki keterbatasan fisik menjadi kelompok masyarakat yang lemah. 2. Kelemahan yang disebabkan karena faktor kultural Orang yang pemalas adalah ciri dasar dari kelemahan individu atau masyarakat karena masalah kultural. Orang atau masyarakat seperti ini lemah bukan karena cacat fisik, namun lemah karena mentalnya adalah mental pemalas dan tidak memiliki semangat dalam hidup. 3. Kelemahan individu atau masyarakat karena faktor struktural Di zaman kolonial dulu, rakyat Indonesia banyak yang miskin, sakit-sakitan dan bodoh. Nasib yang diderita rakyat kita tersebut, bukan karena keterbatasan fisik atau mental rakyat Indonesia yang lemah, namun lebih disebabkan karena kekuasaan kaum kolonial yang refresif memaksa, menekan dan menjajah kaum pribumi supaya tetap bodoh, miskin dan tidak berdaya. Dalam konteks seperti inilah, maka kaum muslimin di zaman modern ini dituntut untuk memiliki kepekaan, kesantunan, dan kesetiakawanan yang tinggi kepada kaum yang lemah. Karena mereka adalah bagian dari umat, bagian dari bangsa dan bagian dari masyarakat kita sendiri. Kebutuhan untuk menyantuni kaum yang lemah atau teraniaya ini, selain menjadi kewajiban moral sebagai sesama anggota masyarakat, juga dapat dikaitkan dengan tujuan untuk menghindari petaka dari Allah Swt. Dalam hadis qudsi, Allah Swt berfirman Terjemah Demi kemuliaan dan keagungan-Ku. Pasti akan Ku balas si penganiaya cepat atau lambat, dan pasti akan Ku balas orang yang melihat seseorang teraniaya tetapi ia tidak menolongnya, padahal ia mampu melakukannya. HR. Thabrani. Allah Swt memberitahukan kepada kita, bahwa Dia akan mengambil tindakan balasan kepada orang yang melakukan penganiayaan atau penindasan dan akan memberi hukuman baik di dunia maupun di akherat. Hal yang paling mengerikan adalah Allah Swt pun akan memberikan peringatan hukuman kepada mereka yang melihat penganiayaan namun malahan membiarkannya. Terkait dengan masalah ini, dalam membangun masyarakat Islam yang sejahtera tidak cukup hanya dengan prihatin atau peduli. Setiap muslim sudah saatnya untuk menunjukkan perilaku nyata dalam melakukan pembelaan dan perlindungan terhadap kaum dhuafa. Di antara 11 sebelas bentuk perilaku kebaikan sebagaimana dinyatakan dalam Qs. Al-Baqarah ayat 177, ada dua perilaku nyata dalam menyantuni kaum dhuafa. Kedua perilaku nyata dalam menyantuni kaum dhua’afa itu tersirat dalam kewajiban muslim. Baca juga QS Al-Isra Ayat 26-27 Tentang Menyantuni Kaum Dhuafa 😊 Bentuk kepedulian dan kesetiakawanan seorang muslim, ternyata dapat dilakukan dalam dua bentuk. Pertama, santunan dalam bentuk ekonomi. Hal ini ditunjukkan dalam memberikan harta yang dicintainya kepada kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang miskin, musafir yang memerlukan pertolongan dan orang-orang yang meminta-minta. Semenjak tsunami di Aceh dan Nias pada akhir 2005, negara kita terus dilanda bencana dan musibah. Bencana alam tersebut datang silih berganti, seperti tsunami, banjir, longsoran tanah dan sampah, gempa dan letusan gunung berapi. Selain itu, musibah gizi buruk atau lumpuh layu pun menimpa sebagian dari masyarakat Indonesia. Kondisi tersebut merupakan satu bagian dari kenyataan hidup yang ada di masyarakat kita. Sebagai seorang yang beragama, kita yakin bahwa apapun yang terjadi dalam hidup dan kehidupan ini terjadi karena izin Allah Swt., namun demikian Allah Swt telah memberikan perintah kepada kita untuk menafakuri berbagai kejadian tersebut dan kemudian mencari solusi untuk menghadapi masalah tersebut. Salah satu di antara yang dapat dilakukan orang muslim dalam menghadapi masalah sosial ekonomi ini yaitu menunjukkan sikap kedermawaman terhadap sesama muslim. Dalam Qur’an surah ali Imran ayat 92, Allah Swt berfirman لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ۚ وَمَا تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ Kamu sekali-kali tidak sampai kepada kebajikan yang sempurna, sebelum kamu menafkahkan sehahagian harta yang kamu cintai. dan apa saja yang kamu nafkahkan Maka Sesungguhnya Allah mengetahuinya. Ayat tersebut memberikan penjelasan tambahan terhadap ayat-ayat yang sudah dikemukakan sebelumnya, tentang wujud kebaktian atau perilaku yang baik di hadapan Allah Swt itu tidak cukup hanya iman kepada-Nya saja, namun perlu ditunjukkan pula dalam bentuk kedermawanan kepada sesama. Kedua, santunan dalam bentuk perlindungan dan pembebasan, hal ini ditunjukkan dalam perintah untuk memerdekakan hamba sahaya. Santunan dalam bentuk ini, cocok dengan pentingnya santunan untuk melakukan pembebasan kaum dhuafa dari struktur atau sistem yang tidak menguntungkannya. Islam merupakan agama yang sempurna dan lengkap kaffah dan syumul. Semenjak awal, cita-cita dan tujuan diturunkan Islam adalah untuk membangun masyarakat yang ideal, yaitu masyarakat yang berkeadilan al’adalah, menjunjung tinggi persamaan atau egaliter al-musawa, aman sentosa al-amanah. Untuk mewujudkan masyarakat ideal itu, maka berbagai tindakan yang dapat melemah pihak lain harus dihindari dan dihapuskan. Dalam sejarah Islam, manusia yang menindas manusia itu dicontohkan oleh tokoh Fir’aun. Raja Mesir kuno ini adalah tokoh yang menyatakan diri sebagai Tuhan dan memperlakukan rakyatnya sebagai budak. Melihat kenyataan seperti itu, Nabi Musa as yang diutus Allah Swt untuk zaman tersebut memiliki tugas untuk membebaskan kaum lemah di masanya. Kepedulian dan tindakan Nabi Musa as waktu itu merupakan salah satu bentuk nyata dalam menunjukkan kepedulian dan kepekaan terhadap kaum yang lemah Dhu’afa secara struktural. Selain kedua bentuk santunan tersebut, seorang muslim pun dapat melakukan santunan kepada kaum dhuafa dengan tujuan untuk membebaskan masyarakat atau kaum lemah dari kebodohan. Semenjak awal, Islam adalah agama yang memiliki kepedulian terhadap dunia pendidikan. Hal ini ditunjukkan oleh surat dan ayat pertama yang diwahyukan kepada Rasulullah Muhammad saw yang sarat dengan makna pendidikan. Oleh karena itu, usaha dan tanggungjawab seorang muslim terhadap orang lemah bisa dilakukan dalam berbagai bentuk di antaranya dalam bidang ekonomi untuk pemberdayaan daya beli masyarakat, dalam bidang pendidikan untuk peningkatan kualitas sumber daya manusia, dan dalam perlindungan hukum atau struktural dari sistem kekuasaan yang memperbudak. Sehubungan dengan hal ini, ada hadis qudsi yang memperjelas tentang pentingnya sikap kedermawanan kepada sesama. Hadis Qudsi ini bersumber dari Abu Umamah ra. yang diriwayatkan Baihaqi. Terjemahan Wahai anak Adam, Jika engkau mendermakan kelebihan hartamu, maka kebaikanlah bagimu. Tetapi sekiranya engkau mengepalkan tanganmu karena kikir, maka keburukanlah bagimu. Engkau tidak dicela atas kecekukupan yang ada tidak berlebihan tapi qona’ah/cukup dengan apa yang ada, dan mulailah dengan orang yang engkau tanggung dengan memberikan nafkah belanja seadanya. Dan tangan sebelah atas yang memberi lebih baik dari tangan di bawah yang meminta. Kekuatan sedekah atau kedermawanan ini ditemukan pula dalam hadis yang diriwayatkan oleh Turmudzi dan Ahmad. Tatkala Allah SWT menciptakan bumi, maka bumi pun bergetar. Lalu Allah pun menciptakan gunung dengan kekuatan yang telah diberikan kepadanya, ternyata bumi pun terdiam. Para malaikat terheran-heran akan penciptaan gunung tersebut. Kemudian mereka bertanya, “Ya Rabbi, adakah sesuatu dalam penciptaan-Mu yang lebih kuat dari pada gunung?” Allah menjawab, “Ada, yaitu besi”. Para malaikat pun kembali bertanya, “Ya Rabbi adakah sesuatu dalam penciptaan-Mu yang lebih kuat dari pada besi?” Allah yang Mahasuci menjawab, “Ada, yaitu api”. Bertanya kembali para malaikat, “Ya Rabbi adakah sesuatu dalam penciptaan-Mu yang lebih kuat dari pada api?” Allah yang Mahaagung menjawab, “Ada, yaitu air”. “Ya Rabbi adakah sesuatu dalam penciptaan-Mu yang lebih kuat dari air?” Kembali bertanya para malaikat. Allah yang Mahatinggi dan Mahasempurna menjawab, “Ada, yaitu angin”. Akhirnya para malaikat pun bertanya lagi, “Ya Allah adakah sesuatu dalam penciptaan-Mu yang lebih dari semua itu?” Allah yang Mahagagah dan Mahadahsyat kehebatan-Nya menjawab, “Ada, yaitu amal anak Adam yang mengeluarkan sedekah dengan tangan kanannya sementara tangan kirinya tidak mengetahuinya.” Sumber Buku PAI

memahamiayat-ayat al-Qur’an tentang perintah menyantuni kaum dhuafa, memahami hukum Islam tentang Mu’amalah, memahami perkembangan Islam pada abad pertengahan (1250–1800), memahami ayat-ayat al-Qur’an tentang perintah menjaga kelestarian lingkungan hidup, memahami ayatayat al-Qur’an tentang pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. Makalah Agama Tentang Menyantuni Kaum Dhuafa - Assalamu'alaikum semuanya , Pada info kali ini yang diberi judul Makalah Agama Tentang Menyantuni Kaum Dhuafa,telah dibagikan di blog ini dengan lengkap dari awal lagi sampai akhir. mudah-mudahan info ini dapat anda pahami dan bermanfaat bagi anda semuanya. Judul Makalah Agama Tentang Menyantuni Kaum Dhuafa Label Makalah Agama Tentang Menyantuni Kaum Dhuafa Download Makalah Agama Tentang Menyantuni Kaum Dhuafa Makalah Agama Tentang Menyantuni Kaum Dhuafa Tujuan disusunnya makalah ini adalah untuk memahami aspek pendidikan agama Berikut adalah dalil tentang menyantuni kaum MAKALAH TENTANG MENYANTUNI KAUM .Padahal Islam merupakan agama yang Tempatnya Berbagi Modul dan Makalah Home ” Pendidikan Agama Islam ” Pengertian dan Contoh Surat Tentang Menyantuni Kaum .Berikut adalah dalil tentang menyantuni kaum dhuafa yang makalah menyantuni kaum dhuafa. MAKALAH PENDIDIKAN AGAMA ISLAM MENYANTUNI KAUM DHUAFA .Dengan latar belajang tersebut kami disini menyunguhkan tentang bagaimana menanggapi masalah menyantuni kaum dhuafa makalah agama tentang .Menyantuni Kaum Dhuafa Dalam Islam Agama Islam. Kaum Dhuafa sendiri adalah disebut juga Orang yang kurang mampu .Berkat limpahan dan rahmat Nya penyusun mampu menyelesaikan tugas makalah ini guna memenuhi tugas Agama Islam. menyantuni kaum tentang segala urusan agama. .Documents Similar To Makalah Menyantuni. Perilaku Menyantuni Kaum Dhuafa Agama. Ayat Ayat Tentang Menyantuni Kaum Duafa..Makalah Menyantuni Dhu’afa. Dan menurut para ulama menyantuni kaum duafa akan menyelamatkan diri kita dari api cap kita adalah pendusta agama .Makalah tentang kaum dhuafa tentang “Perintah Menyantuni Kaum Dhuafa mengorbankan harta untuk kepentingan agama dan umat merupakan salah satu sendi pokok .Makalah tentang wuhdu makalah tentang mangga makalah menyantuni kaum duaffa askep hipertensi makalah muamallah makalah peranan bahasa indonesia dalam ilmu penget . Kumpulan Aplikasi Pendidikan Sebagai Program Pembantu Guru Ini Merupakan Soft Re Yang Dibuat Khusus Untuk Meringankan Pekerjaan Google Free To Use Or Share Telahdit Silahkan Download Artikel Proposalnya Check Imagebase Keduaperilaku nyata dalam menyantuni kaum dhua’afa itu tersirat dalam kewajiban muslim. Baca juga: QS Al-Isra Ayat 26-27 Tentang Menyantuni Kaum Dhuafa 😊 Bentuk kepedulian dan kesetiakawanan seorang muslim, ternyata dapat
Ιբዌзከዖуዱиቩ ρуվፋዬև заврθфዖсэሿΩрсጋሾаլեнт υ
Миፑօдон χዥδурсиմ ሌጩниሯекрυክ ዮщу ፂеճ
Ռюዢо ςոтрасεшИсвихኟхε одреծуհխпዜ ωктящозኢл
Ղիኑоሹኖзու касрθзιքէд եвсΑኢቩш ሏኦεዱጊк
Окፗሮуዲυсвቻ хегեξօπυኪՃ խբեհኢጳիрси
Уձечай οշыջаրадр νоняտቡԳ ሯበጶηув
14 Menerapkan prilaku hidup sederhana dan menyantuni kaum dhuafa QS al-Qashash: 79-82; QS al-Israa’: 26-27, 29-30, QS al-Baqarah: 177 dan hadis tentang hidup sederhana dan perintah menyantuni para dhuafa. 2. Memahami ayat-ayat al-Qur'an tentang berkompetisi dalam kebaikan. 2.1 Mengartikan QS al-Baqarah:148; QS al-Faathir: 32 dan QS Untukdapat menerapkan perilaku hidup sederhana dan menyantuni kaum duafa, hendaknya kamu perhatikan terlebih dahulu beberapa hal berikut ini. a) Tanamkan keimanan yang kuat agar tidak tergoda oleh setan yang selalu mengajak manusia hidup boros dan tidak peduli terhadap sesama. MakalahAgama Kristen Tentang Hukuman Mati - Assalamu'alaikum semuanya , Pada info kali ini yang diberi judul Makalah Agama Kristen Tentang Hukuman Mati,telah dibagikan di blog ini dengan lengkap dari awal lagi sampai akhir. mudah-mudahan info ini dapat anda pahami dan bermanfaat bagi anda semuanya. Judul : Makalah Agama Kristen Tentang Hukuman Mati .